长湖烟艇

射阳湖自宝应、兴化迤逦而至庙湾，曲折盘涡，成襟带之势。烟水沧涟，万顷一碧；商舶渔舟，往来如织，望之恍在洞庭湘梦间也。

射湖南去绿波长，入望苍烟正渺茫。

无限汀洲葭作宅，多情鸥鹭水为乡。

卖鱼人醉风吹榜，放鹤僧归月满航。

 矣欠乃数声天地远，却疑清境是潇湘。

 

大海风帆

    庙湾东北距大海百里而遥，波涛拍空，苍茫澎湃。遥瞩帆樯片片，从日边天际来，摇曳回翔，往来无定，如鱼龙隐见，鸳凫出没，亦奇观也。

东望沧溟海一杯，红龙潮涌隔蓬莱。

遥看众鸟冲烟下，不尽群帆蔽日来。

沆瀣轻疑鸥鹭泛，星杓斜指舳舻开。

冯夷吹破鲸波靖，重译何年绝域回！

 

旧河苇色

城西南水势，纡回至真武庙前，数折而东，所谓庙子湾也。自新河一开，水直泄不停；而旧河淤塞，苇荻萧萧。每至秋来，苍颜横浦，宛然江南佳色，足供吟眺。

东来浩渺势如环，曲折纡回庙子湾。

不复苍茫留海气，犹余芦荻映秋颜。

好风叠翠云千顷，晴野飞花月半湾。

自昔芦中有畸士，烟波望杳恐难攀。

 

新丰酒帘

城东南河干，有新丰市，为商旅舣舶之所。人烟四集，强半皆酒家，而青楼间之。贾客至此，停桡入市，选妓征歌。酒旗飘扬，随风若飞，正自引人入胜。

新丰小市曲连河，沽客随帆落照过。

月网曝檐渔艇暗，风旗出树酒家多。

溪边绿笋新供馔，座上红牙自按歌。

莫谓客愁消不得，望中摇曳已颜酡。

 

文峰春柳

    城南有文峰塔旧址，海防刘天虞先生拟建而未果者。培土娄 一扌不 ，犹堪登眺。新柳百余株，软碧嫣青，依依可爱。刘公雅重斯文，起手于癸丑年，而卯闱即文武两俊，亦其验也。

郭南何处旧浮屠，万柳春来色渐舒。

黄鸟窥人依浅碧，紫骝嘶队出平芜。

风流不系游春女，绰约偏萦卖酒垆。

前度刘郎应可待，鹰扬鹗荐继雄图。

 

祇园夜月

    城北郭祇园寺，即八卦庵旧址也。编通和尚卓锡于此，启山建宇，气象聿新。寺据地敞洁，一望野旷天空。每当午夜月明，清光无际，洵足触发禅机。

带郭精晶玉魄涵，空明非复旧茅庵。

偶依天竺先生社，来供维摩古佛龛。

白水澄光城外湿，青旻泻影梦中探。

老僧见月休寻指，且瞩平林一镜含。

 

东望奇云

城东有楼，高踞雉堞，名曰“望海”。凭轩眺远，云霞变幻，朝暮阴晴，不可名状。入夏更奇，所谓夏云多奇峰也。入秋望见云中景物、山川等相，海市蜃楼，殆非虚语。

高楼山带 山臬与云齐，睥睨平湖海色低。

苍狗白衣经眼幻，蛟宫蜃气荡胸迷。

氤氲忽见仙人市，缥缈疑闻帝子栖。

我欲振衣凌五色，彩虹斜接赤城西。

 

西营夕照

城西古教场，四顾空阔，有将坛高耸。每落日登望，斜阳映水，远坞含烟。傍多禅室僧庐。钟定僧来，牛归牧唱时，诵少陵“返照入江，归云拥树”之句，留连不能已也。

惊风飘日下孤城，紫翠都屯细柳营。

万队旌旗云外影，千群鹅鹳镜中明。

渔归远浦寒烟阔，雅集平台暮霭横。

遥忆昔人谁授钅戊  ，年来海上罢谈兵。

 

避 潮 墩

 

平地有堆曰墩。吾邑乡镇之名墩者，殆十数处，盖因先民筑墩以御海溢潮患而得名也。

吾邑新旧两志，述及乡域地形，均有“冈阜”一目。且引堪舆家言，谓冈脉来自淮郡钵池山，或谓系海州云台山伸延南来。其在射阳河北岸，则由北沙至治城；在射阳河南岸，则与大河相平行，冈阜隆起，土墩突出其间，谓皆上述二山之余脉，构成本县地形之骨干。然其说概无科学根据，不过为相地者之臆说耳。

吾邑位淮河故道以南，元明间海岸线在北沙至庙湾镇一线之东侧。内地则多沼泽。黄淮两河自上游带来大量泥沙，不断沉积于沿岸浅海。河口附近，常见泥沙堆积为沙嘴。临近海岸之浅海中，则多沙洲。条黄之羊寨、北沙间，射阳河南之喻口附近，均有沙岗。至若墩之形成，多就壤土隆起处增拓升高之。清人萧爽所撰之《永宪录》，记载雍正朝事颇多，谓吾邑“阜宁”之称，即得名于土阜，而为土阜民宁之祷祝也。

吾邑滨海负河，黄淮射水，时有溢决之患；而海溢卤潮，亦不时成灾。每岁春末至秋深，沿海常见飓风台风，海啸海溢。潮水上涌时，惊涛怒浪，势不可挡，虽十万军未足拟也。

海溢卤潮之害，甚于兵灾。其风狂猛异常，耳一闻声，涛已立至，猝不及防。如无事先筑堤防备，后果不堪设想。生民苦难，深重极矣!

滨海地方，为捍御潮患，古人每筑海塘，若浙江海宁县属则如是。唐宋以来，递有修筑。清康熙、乾隆两朝复加维修，为浙省水利之重要建设。清人翟均廉有《海塘录》二十六卷以记之。或修堤防，筑土遏水，以防漫溢为患，若江北通东盐阜之捍海堰是。此堤始建于李唐大历间(766--779)，继修于北宋。顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十二云：“俗谓之塘潮岸，亦谓之范公堤。”盖以筑堤时范仲淹任西溪盐官，本其先忧后乐之诚，倡导有功，故亦以范公名之。珠江三角洲农民，亦筑堤捍患御灾，保水护田，种植五谷。海塘堤防，古籍亦称堤塘，即堤岸是也。江北盐场，亦在海塘之西，皆因御潮之故。堤塘之外，又筑墩以应急，名之日“避潮墩”，或者称为“潮墩”。

避潮墩之建，择高敞地而为之，取土垫高增广，以防风潮来袭。一旦有警，附近居民扶老携幼，奔赴高墩，以待潮退，而免漂流。故俗称曰“救命墩子”，盖为防御阳侯掀起大波之一法也。沿海人民生产地区，多有潮墩以防风涛。是故环墩之地，住民丛集，形成乡镇村落。所在地方，乃即以墩名之。

吾邑之丰赐墩、砚台墩、仁范墩、碎磁墩、沙墩、沟湾墩以及六份墩等处，均昔日救命墩子之遗址也。丰赐墩、碎磁墩适当北沙与治城问，位于昔日海岸线之西侧。沙墩、砚台墩则处于射阳河南之三条冈间，亦在元明之际海岸之内。沟湾墩在南，位于范公堤侧，今已略称为沟墩。沧海东迁，此类土墩，失去效用，日久坍塌，原迹仍存，少数则荒残灭没，废为平墟。今射阳河南三里许盐阜公路东侧之刘墩，高约两丈，周长约二十余丈，犹存避潮墩之遗意，恰在范公堤旁。凡此地名，诚为我先民艰苦谋生之纪念物也。

自大海东徙，草荡亦随海东移。灶户煎盐刈草之处，皆海潮可到之地。昔年所建潮墩，距海日远，无济于风涛之险。每值台飓大作，海潮上涌，瞬息之间，陡涨寻丈，樵采者奔避不及，携卷以去，惨不忍言。下至明崇祯五年(1632年)六月，海潮犹逆冲范公堤，军民商灶死者无算。此事载见《明史·五行志》中。因黄淮冲积，堤东溢地日增，风潮之防，刻不容缓。明嘉靖十七年(1538年)潮变后，巡盐两使吴悌与运使郑漳合议，汲取前代劳动人民筑墩御潮之实践经验，兴筑避潮墩于射阳河下游沿海各团，俾潮上时灶户刈草者趋而登之，以俟潮落。郑漳福建人，范堤以东潮墩之筑，始于漳之倡议。后之巡使焦涟增筑二百二十余座。入清尚历加增修，庙湾实存十八处。旧志曾记载之。

其后海滩淤涨日广，旧墩距海日远，光绪七年(1881年)，海水飞涝于季夏，淹溺甚众，损失巨大。八年(1882年)又倡议建墩避潮，九年(1883年)兴工构筑。载于旧志中者，沿海鸦头港、鲈鱼港、海神庙、蛮舡港、团洼、四副头、八十顷、六分滩、盐嵩港各一座，防备港两座，计共十一座。同时泰州盐分司沈桂，鉴于风潮中灶民有援树得生者，而各灶树木太稀，特发树苗补植，亦避潮之一助也。

潮墩之筑，亦不限于吾邑一地。盐产区庙湾场外，盐城伍佑场及东台各场均有之。即处于生产力低弱之条件下，人们仍可有所作为，人力仍能防御自然灾异。吾观海岸如棋布之潮墩，其庞大之遗迹，不由得感慨系之。

 

（戴文葆）

附：丰墩

《阜宁县志》（乾隆年本）在“古迹志”里是这样记载“范公堤”的：“（堤）在县治大南门外射湖边，一名捍海岸。南接泰州海门，北至阜宁北门外来赐墩，延袤七百余里，隶阜宁者十八之二……”

丰赐墩即现在三灶镇境内的丰墩。此墩本为一大土墩，因岁月的磨损和人为的因素，它的体积已不很大，高不过三丈，为一圆台体。上有简易的亭子一座，名曰“范公亭”。四周植有冬青树。墩屹立于丰墩初中校园里，尚能唤起人们对历史风云的遥想。

有关丰赐墩的传说甚多。相传，古时有一得道成仙者，常漫游于海滩盐灶间。一次适逢海啸，没田庐，毁盐灶，无辜灶民溺死者近千。此仙略施法术，即现方圆数百米、高约五丈之大墩。从此灶民有避难之处。得神仙护佑，灶民安居乐业，喜见五谷丰登。为感念神仙恩德，故建一亭以供奉此仙。又传说，贫穷者若无糊口之粮，夜放一斗于亭内，晨定得满斗米粮。若祈求碗筷之类，晨也必得所求之物。然须有借有还，否则再求无应。因大墩乃神仙所赐，故称“丰赐墩”。

传说归传说。此墩是自然形成抑或人工所筑，已不可考。明初因“洪武赶散”，祁氏从苏州阊门来此卜居，因墩高可挡海潮，其族人常临其上却是事实。祁氏家谱有载焉。

丰赐墩也称“烽火墩”、“烟墩”、“军墩”。明代黄海之滨日趋繁茂，倭寇常登岸犯境，此墩又起到烽火示警作用，故称烽火墩或烟墩。当时这样的烽火墩每隔一定距离就有一个。1958年至1980年间，驻阜空军某雷达部队曾建雷队于墩上，高瞻远瞩而成为黄海前哨的“千里眼”，故丰赐墩又称“军墩”。当时为了防空，墩腹被开成地道。

自部队雷达撤后，此墩基本无所用。附近居民砌房打根基，皆到此处取土，此墩日见削小，故成现在这般模样。惜村民无知，不知爱惜。笔者以为，作为历史的见证，更重要的是它作为范公堤的北端点，应当得到保护，如建设好，则可成为一个吸引游人的人文景观。(明·李长科)